“东方之珠”光辉曾一半来自霓虹灯
第一眼香港，對于很多内地人而言，是拥挤逼仄的街道，和入夜後璀璨的霓虹灯光。在電影《重庆森林》中，林青霞在重庆大厦遭追杀，便奔跑在弥敦道上的“霓虹灯森林”間，快速扭捏不定的镜头，使得霓虹灯光尽显迷幻色彩，浮華香港更增长了几分扑朔迷离。而《岁月神偷》中的“罗记皮鞋”店铺前面挂着的如帅印般的“鞋”字霓虹灯招牌，更是象征了香港那個“但靠信念支撑的年代”，承载着香港一代人深深的记忆。即便是欧美大片汽車貸款，如《环太平洋》，显現香港元素時也其实不是取景标识表记标帜性构筑如中銀大厦，而是街道上百般各样的霓虹灯招牌。上世纪七八十年代，霓虹燈是香港繁華的象征，從外觀設計到色彩都充满香港独占的韵味，霓虹灯下的繁華街景，已悄然成為香港的一张身份识美食推薦,别证。可是，在城市不断發展的今天，香港的霓虹灯跟世界上所有的霓虹灯文化一样，都难逃走向消亡的命運。當下，香港街头的霓虹灯招牌正日渐被LE D招牌和射灯投射廣告所取代，屡被质疑光污染，而今年9月出台的《违例招牌检核计划》，更有可能使港人心中象征着富贵與本土的霓虹灯，最终“落画”。
霓虹彩灯是香港本土文化的創意表示和家眷感的耽误
“從太平山山顶眺望维多利亚港，星光璀璨，所以人們称香港為‘东方之珠’。而璀璨的光芒60%是萬家灯火，别的40%就是来自于霓虹光管。霓虹灯是香港富贵的見证，也是香港人的身份認同。”香港文化葫芦創辦人吴文正是在霓虹灯下成长起的本地人，他見证了香港霓虹灯街头文化最鼎盛的期間，是横跨全数街道的霓虹灯招牌盛景的记忆活體。
“上世纪60年代至80年代中後期是香港霓虹灯文化最璀璨的期間。”那時還没有LE D之类高科技設备，霓虹灯是最時髦的装璜，夜总會、酒楼、電器店、理發店，无论門面大小，都装上了自己的霓虹灯招牌。幼年時住在黄大仙，每周六由姑姑带去尖沙咀吃饭，是吴文正成长记忆里最有趣的車貸，事之一。至今他都對年少時見到過的美丽霓虹灯招牌如数家珍：用光管勾勒出盐焗鸡形象的餐厅招牌，刻划出“花花公子”的兔子标识表记标帜的夜总會招牌等等。這些圖文并茂的霓虹灯招牌，都讓年少時的吴吸塵器,文正向往异常“那時就感受這些霓虹灯是生命力的象征，感受香港很繁華”。
中西际會的現代化大城市香港，霓虹灯文化有显著独特性，多种措辞并用的霓虹灯招牌便是其最显著的特色，中英文相映成趣，甚至還有日韩措辞，尽显國际大都會之風采。在洋气之外，香港霓虹灯更保存了傳统文化意识，很多設計都极尽“中國風”，在當铺招牌上尤显突出：几乎所有典當行業都以“蝠鼠吊金錢”的符号作為霓虹灯招牌，上半部分是蝙蝠的形态，取蝠之“福”的谐音，下半部分的圆形代表金錢，是利润的象征，全数招牌寓意“福中带财”。而其他亦有不少食肆等“老字号”，以中國傳统的装璜風格設計古朴文雅的霓虹灯招牌，同样亦讓本地人长久流連。“那時人們開一家店铺，便把它當作子子孙孙的家眷财富来經营，所以會花很多心機去想個好名字，設計一個靓的招牌，甚至请来书法家题字。這些都是為了打造‘金字招牌’，自然也使產生了大批精良的霓虹招牌。”
旧時霓虹灯是比個性和創意，而不是谁更大更亮
“以前去参觀，坐飞機降低九龙城的启德機場，便會看到很多霓虹灯。那時就會感受回到了家里，有一种安全感。”吴文正说，“霓虹灯就像家里的那张沙發，像自己的一個安乐窝。”上世纪60年代至80年代，既是霓虹灯最灿烂的期間，更是香港經濟最富贵期間。吴文正所指的“霓虹安全感小資本加盟創業, ”，在曾于弥敦道經营书店的麦廣林這里，也得到了認可。“那時霓虹灯是多元的，很具有包容性，與香港當時經濟的多元與包容是同步的。”
在麦廣林记忆里，三四十年前的香港弥敦道，绝不似現在這般都是連锁扮装品店、金銀首饰店和钟表店的简单组合。“那時铺租相對付不高，人們几乎都是各占山头。五金店、理發店、手工鞋店、各种小食店，在這里都可以很强烈热闹地聚在一起。而每家店為了讓别人第一眼就注意到自己，总是會在霓虹灯招牌上大花心思。绝對不像現在都是比谁大，比谁亮。”
铺租的高昂讓麦廣林十年前搬离了弥敦道，而在他看来，香港的包容和多元性其实也和霓虹灯一样日渐敗落。“以前香港是只要肯拼就相信一定會赢的狮子山精神，現在社會上升渠道越来越窄，本錢也高度集中在几個行業和几批人手中，過去热强烈热闹闹的香港和自负敢拼的香港人，恐怕也會和霓虹灯一起垂垂褪色。”
城市璀璨灯光已日渐敗落
随着社會的發展，原本琳琅满目的霓虹灯招牌，无论在数量還是质量上均日渐敗落。吴文正介绍，80年代朋友来香港一定會哀求去尖沙咀、湾仔感受霓虹灯。“現在很难看到有特色的本地霓虹灯招電動止鼾器,牌。上海街和旺角、油麻地之間的弥敦道還勉强可以一看。但風格化一點的，便要到湾仔骆克道一带去看夜店、酒吧的招牌。商業垄断使街道的展示資天职派不均，大量有财力的連锁店，他們可以做很大的招牌，而小店铺的空間根底上都被挤压了。”吴文正说，“在几近垄断的环境下個人店铺步履维艰，今日不知嫡事，何必像以往那样花錢去打造‘金字招牌’呢？”
除此之外，“霓虹彩街”的敗落還應归结于LED等其他更换品的显現。耐用、價廉、耗電低、易维修保養几個方面的優势，讓LED灯完敗霓虹灯，使後者麻利走上下坡路。在香港從事霓虹灯制作三十年的老師傅涂師长西席就向记者表示“一旦显現裂缝產生漏气，整条光管的灯光就會熄灭，商户需要花很多的資金去维修，相较之下，LED灯即隨身按摩器,使有一粒灯胆坏了，也不會影响大面积灯光。”涂師傅坦言，霓虹灯制作工匠的青黄不接，有力地预示着這個暴虐的事实：“在香港已没有年轻人加入霓虹灯技能行業，而經营霓虹灯的公司也越来越少”。
而眼下，今年9月2日起香港全面实施《防蚊膏,招牌监管教度下的违例招牌检核计划》，港媒亦将该条例視同為對霓虹灯的“逐客令”。香港屋宇署向记者表示，香港约有12萬個招牌，其中女用性藥,大部分均属违例招牌。上述条例着令招牌具备者须對招牌举辦检查、巩固并向屋宇署核证其安全後，方可继续操纵；經過進程检核的违例招牌可保留5年，後来還须重新检核或将招牌拆除。屋宇署虽声明此次计划属自愿参與，但该署表示會垂垂加强法令行動，取缔不参與或不同格的违例招牌。据悉，香港有目标每年清拆1600個违规招牌，其中就有不少霓虹灯招牌在列。
记忆或進博物馆，港人保护霓虹灯各出其力
時代的淘汰，讓代表一部分香港人“集團记忆”的霓虹灯招牌，正一個接一個地垂垂在人們的視線中隐退。對此，不少香港人都為之扼腕叹息。
“霓虹灯的没落，是一定的。”吴文正无不感伤地说，“正如达明一派一首歌所唱的：‘霓虹亮透晚上，把城内也照亮。……恐怕這個璀璨城市，光辉到此。’今時今日，香港霓虹灯的多元化與包容性都失却了，也代表了香港人在安全感方面的掉。‘东方之珠’失了光芒，香港人曾具备的很多东西都開始流失，與此同時，香港人對自己的身份也越来越模糊，有一种焦虑與无法定位感。”
“我們力所能及的，也便只有死力去使更多人去欣赏它，以迟误其存在的寿命。但這样做的影响毕竟有限。”正如吴八德通水管,文正一样，很多香港人都在以自己的法子保护這正在走向消亡的街头文化。
旧年便曾有香港艺術家将原本安置于澳門新马路购物中心地带的三個已退役的經典户外霓虹灯招牌，移植到油麻地一個公園中，将其转化成為具有雕塑感的装置。而在香港西九文化區的M +博物馆便考试测验把一些具有香港特色的霓虹灯保存下来。他們计划明年举行關于霓虹灯招牌的展览，現正在寻找有特色的、原創設計的霓虹灯招牌。如此一来，那些被選中的霓虹灯将被请入室内。
但无论如何，霓虹灯本身就是街头户外商業装置，将其移植室内，无疑使其分開了它原本所赖以存在的环境。“将霓虹灯搬進博物馆，其出發點是好的，也是没有辦法中的辦法。”吴文正認為，霓虹灯是街头艺術，它本身不在博物馆，“将其搬進博物馆，在本质意义上，這是與霓虹灯原本的商業社會街头文化意义相违背的，改變了霓虹灯的成果與意义。”所以，更多文化保育爱好者更标的目的于以记忆的法子，将霓虹灯的样式與其存在环境一同拍摄下来。如香港國际摄影文化协會成員刘清平，便曾颁布過取名為《垂直風景》的摄影系列作品，以香港不同行業直排霓虹灯招牌為题材，包括酒楼、麻雀馆、桑拿浴、凉茶店等。
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