不會熄灭的城市霓虹灯:性幻想開始的地方
香港西區街头的霓虹招牌，早已成為了這個东方大都會的独特城市身份之一。這些交由霓虹灯發光的店家的店名，經常都表露着一股迷之自负，用這個世界上一切可以也许代表美好享乐人生的字词玩着无限组合的游戏，毫不點缀地刺激着你的大脑，尽情地释放多巴胺。
美大大好人生，用錢照亮：金多寶、金丽宫、金宫殿、金旺角、金寶城……以“金”字開头的店名最闪亮；也有投怀送抱的佳人：多丽人、艳桃花、金美人、新淑女、公主夜总會、明星夜总會……粉色的雾霭中，今夜是谁来陪你起伏？
正如柏右铭（Yomi Braester）指出的那样，這些霓虹灯招牌构成了城市的景觀河流，它照亮的，是與成本主义商品化相一致的視觉體系，即“许诺了你所看到的就是你能得到的”：
“這些景觀經過進程一种文字的心理暗示手法独霸着觀看者的欲望，制造出一种對世界的误解，重新引导着觀看者的性欲能量，并迟误他們對物體的欲望：它們首先激發出了觀看者對被觀看之物的盼望，但是事实上，唯一切當可行的可欲之物就是那消费的過程——觀看本身就是一种消费。”
二
霓虹灯招牌從1910年代開始显現在巴黎街头，在1920年代就在“东方巴黎”之称的上海麻利風靡，在1950年代左右大量地显現在了此外一個东方大都會香港。
但是,在觀光茶具,這一百年里，霓虹灯在人們的心目中的形象并不总是如它自己所许诺的那般美好，而是經常與“恶行”、“腐化”、“犯错”联系在一起。霓虹灯在黑暗中亮起，却又與黑暗伴生。它常常不知廉耻地勾引着人、腐化着人、榨干着人，甚至吃人、杀人。
就像在茅盾《三更》的開篇中描写的1930年代的上海霓虹灯街景：
“從桥上向东望，可以看見浦东的洋栈像巨大的怪兽，蹲在暝色中，闪着千百只小眼睛似的灯火。向西望，叫人猛一惊的，是高高地装在一所洋房顶上而且异常庞大的霓虹電管廣告，射出火一样的赤光和青燐似的绿焰：Light，Heat，Power！ ”
刚来到上海的吴老太爷，一块兒上坐着三轮車看着這般景象，竟然就受不了刺激了，一進吴府大門脑溢血断气，就保濕乳霜，這样被霓虹灯活活骇死——這個情節大概只能算是霓虹灯的害人血泪史上（如果有這麼一部历史的话）最“无趣台灣娛樂城，”的一個了。
和其他照明設备不同，霓虹灯并不只是用来辅助我們去举辦别的活動的手段和工具。霓虹灯是相對付独立的，自己就是一個内在自足的存在，它的显現并不是為了照亮什麼，而是就像一件艺術作品，本身就在包含、展現和代表着一個世界。
霓虹灯發出的光是没有特定方向的散射光，城市空間并不是要被霓虹灯照亮，而是全数地笼盖其中。霓虹灯才是空間的創造者和主宰者，它創造出一种新的時辰和空間，将一种世界秩序置入其中，當我們行走在由霓虹灯所創造的這個世界中時，也不得不按照它所代表的法例行事。
所以，拍摄于1963年、讲述1949年解放军進入接管上海初期的故事的電影《霓虹灯下的斥候》，就恰恰選取了“霓虹除油布,灯vs.解放军”這两個意象，用来暗示 “陈腐陈腐恶行的成本主义制度”和“新兴的无產阶级政权”两套世界秩序的對抗和冲突。在這部電影里面，代表資產阶级和帝國主义的敌特份子，就“妄想”着要用霓虹灯的“Light，Heat，Power”，讓我們的无產阶级战士們在南京路上“發霉，變黑，烂掉”。
被拿来與“解放军”混為一谈，可見霓虹灯在人們心目中唤起的能量。當然，伟大的无產阶级战士在最後自然全都自觉的抵當住了陈腐陈腐資產阶级的诱惑，完成了“站马路，站岗放哨，捍卫大上海”的任務。在電影结束前的最後一個镜头中，原本“班驳陸离”的南京路上的霓虹灯，已被改造成了“毛主席萬岁，中國共產党萬岁，中華人民共和國萬岁”的标语。霓虹灯光影變動所映出的，正是世界秩序的改變。
在今天的街道上，更多的是由灯箱廣告和LED灯廣告组成的景觀河流。他們當然也能符合柏右铭的描述，也在創造着臉部清潔霜，它們所代表的空間秩序，却比不上霓虹灯招牌那神秘迷人的暧昧和性感。
“這就恍如是妓女和妻子的區别…我感受霓虹也许就是所有男人盼望得到的…好吧，部分男人。”作為香港最有代表性的摄影師之一，杜可風是這样描述霓虹灯的。“霓嬰兒益生菌,虹灯的色温比钨丝灯冷，不像治療鼻癢，钨丝灯那麼热、那麼暖，即使在暖色调時，霓虹也有它的奔放感，而在冷色调時，那种色调十分锋利。”
這大概是因為霓虹灯其自己的脆弱的玻璃灯管和轻盈飘渺的氖气的形象所带来的特殊效果；又或是霓虹灯本身就需要用經過進程一种暗示性的的法子来展現那些能勾引起我們情欲的形象（如女人的胴體）。因此，觀看霓虹就成了一种對比喻的解读。平铺直叙的電子廣告和印刷灯箱就如同毫无遮掩的胴體，霓虹灯就像是披着薄纱内衣，别有一番風情。
霓虹灯的耐人寻味，也许是来自于生產過程中包括的“體温”。和其它工艺品一样，每件霓虹灯都是手工匠人們独一无二的作品，带有一种奇妙而特此外人性和人情味。无论“金多寶”、“金旺角”、“艳桃花”、“威尼斯”這些名字有多艳俗，它所代表的是一家独一无二的商号，也代表着一种豐富多彩的竞争文化。不论是對手工工匠還是商号的認可，這些都需要在一個相對付熟悉而紧密的富有人情味的熟人社會中，才得以积累和不断地存续。
因此，即使在世界范围内，随着更便宜、更耐用的灯箱廣告和LED技術的显現（特别是灯箱廣告和LED廣告因其可以由板滞统一設計和制作，更符合跨區域和跨國連锁大企業品牌的操纵哀求），导致霓虹灯廣告正在不可挽回地衰落和退出。但是，我們依然一贯對霓虹灯廣告怀着一种难以熄灭的和难以言喻的热切的悼念和快乐喜爱，霓虹灯的出格文化和社會意象在今天也還依然活跃着。
也许這是因為，反正都是吃人，比起為乏味冰冷的跨國大成本劳累而死，在旺角街头抛洒热血，為义气和爱人而死，看起来還是更令人向往。
嫩白皂,
参考文献：
1.Braester, Yomi. "Shanghai's economy of thespectacle: the Shanghai Race Club in Liu Na'ou's and Mu Shiying'sstories." Modern ChineseLiterature (1995): 39-57.
2. Ribbat, Christoph. <脉動依然: 霓虹的历史>. Availableat: .
3. 譚智恒. <沟通的构筑：香港霓虹招牌的視觉措辞>. Available at: .
4. 喜鹊媒體有限公司. <杜可風：霓虹光影>. Available at: .
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