不會熄灭的城市霓虹燈:性幻想開始的地方
香港西區陌頭的霓虹招牌，早已成了這個东方大城市的怪异都會身份之一。這些交由霓虹燈發光的店家的店名，常常都流露着一股迷之自傲，用這個世界上一切可以或许代表夸姣享樂人生的字词玩着無穷组合的游戏，绝不粉饰地刺激着你的大脑，纵情地開释多巴胺。
美大好人生，用錢照亮：金多宝、金丽宫、金宫殿、金旺角、金宝城……以“金”字開首的店名最闪亮；也有投怀送抱的佳人：多美人、艳桃花、金丽人、新淑女、公主夜总會、明星夜总會……粉色的雾霭中，彻夜是谁来陪你升沉？
正如柏右铭（Yomi Braester）指出的那样，這些霓虹燈招牌構成為了都會的景觀河道，它照亮的，是與本錢主义商品化相一致的視觉系統，即“承诺了你所看到的就是你能获得的”：
“這些景觀经由過程一種文字的生理表示伎俩把持着旁觀者的愿望，制造出一種對世界的中醫治療腦鳴,误會，從新指导着旁觀者的性欲能量，并耽误他們對物體的愿望：它們起首激起出了旁觀者對被旁觀之物的巴望，可是究竟上，独一确切可行的可欲之物就是那消费的進程——旁觀自己就是一種消费。”
二
霓虹燈招牌從1910年月起頭呈現在巴黎陌頭，在1920年月就在“东方巴黎”之称的上海敏捷風行，在1950年月摆布大量地呈現在了另外一個东方大城市香港。
可是,在這一百年里，霓虹燈在人們的心目中的形象其實不老是如它本身所承诺的那般夸姣，而是常常與“罪行”、“腐蚀”、“出错”接洽在一块儿。霓虹燈在黑黑暗亮起，却又與暗中伴生。它经常不知廉耻地蛊惑着人、腐蚀着人、榨干着人，乃至吃人、杀人。
就像在茅盾《半夜》的開篇中描述的1930年月的上海霓虹燈街景：
“從桥上向东望，可以瞥見浦东的洋栈像庞大的怪兽，蹲在暝色中，闪着千百只小眼睛似的燈火。向西望，叫人猛一惊的，是高高地装在一所洋房顶上并且异样巨大的霓虹電管告白，射出火同样的赤光和青燐似的绿焰：Light，Heat，Power！ ”
刚来到上海的吴老太爷，一起上坐着三轮車看着這般氣象，居然就受不了刺激了，一進吴府大門脑溢血氣绝，就如许被霓虹燈活活骇死——這個情節大要只能算是霓虹燈的害人血泪史上（若是有這麼一部汗青的话）最“無趣”的一個了。
和其他照明装备分歧，霓虹燈其實不只是用来辅助咱們去举行此外勾當的手腕和东西。霓虹燈是相對于自力的，本身就是一個内涵自足的存在，它的呈現其實不是為了照亮甚麼，而是就像一件藝術作品，自己就在包括、展示和代表着一個世界。
霓虹燈發出的光是没有特定標的目的的散射光，都會空間其實不是要被霓虹燈照亮，而是全部地覆盖此中。霓虹燈才是空間的缔造者和主宰者，它缔造出一種新的時候和空間，将一種世界秩序置入此中，當咱們行走在由霓虹燈所缔造的這個世界中時，也不能不依照它所代表的法则行事。
以是，拍摄于1963年、讲述1949年解放軍進入接收上海早期的故事的片子《霓虹燈下的尖兵》，就偏偏拔取了“霓虹燈vs.解放軍”這两個意象，用来表示 “陈旧迂腐罪行的本錢主义轨制”和“新兴的無產阶层政权”两套世界秩序的匹敌和冲突。在這部片子内里，代表资產阶层和帝國主义的敌特分子，就“贪圖”着要用霓虹燈的“Light，Heat，Power”，讓咱們的無產阶层兵士們在南京路上“發霉，變黑，烂掉”。
被拿来與“解放軍”等量齐觀，可見霓虹燈在人們心目中唤起的能量。固然，伟大的無產阶层兵士在最後天然全都自發的抵抗住了陈旧迂腐资產阶层的诱惑，完成為了“站马路，站岗巡查，保卫大上海”的使命。在片子竣事前的最後一個镜頭中，本来“斑驳陸离”的南京路上的霓虹隱形牙套,燈，已被革新成為了“毛主席万岁，中國共產党万岁，中華人民共和國万岁”的口号。霓虹燈光影變更所映出的，恰是世界秩序的扭转。
在今天的街道上，更多的是由燈箱告白和LED燈告白構成的景觀河道。他們固然也能合适柏右铭的描写，也在缔造着它們所代表的空間秩序，却比不上霓虹燈招牌那神秘迷人的暗昧和性感。
“這就仿佛是妓女和老婆的區分…我感觉霓虹或许就是所有汉子巴望获得的…好吧，部門汉子。”作為香港最有代表性的拍照师之一，杜可風是如许描写霓虹燈的。“霓虹燈的色温比钨丝燈冷，不像钨丝燈那末热、那末暖，即便在暖色调時，霓虹也有它的旷达感，而在冷色调時，那種色调十分尖锐。”
這大要是由于霓虹燈其本身的懦弱的玻璃燈管和轻快漂渺的氖氣的形象所带来的特特效果；又或是霓虹燈自己就必要用经由過程一種表示性的的方法来展示那些能蛊惑起咱們情欲的形象（如女人的胴體）。是以，旁觀霓虹就成為了一種比拟喻的解读。平铺直叙的電子告白和印刷燈箱就犹如毫無讳饰的胴體，霓虹燈就像是披着薄纱亵服，别有一番風情。
霓減肥食品,虹燈的耐人寻味，或许是来自于出產進程中包含的“體温”。和其它工藝品同样，每件霓虹燈都是手工匠人們唯一無二的作品，带有一種奥妙而特别的人道和情面味。不管“金多宝”、“金旺角”、“艳桃花”、“威尼斯”這些名字有多艳俗，它所代表的是一家唯一無二的商号，也代表着一種丰硕多彩的竞争文化。不管是敌手工工匠仍是商号的承認，這些都必要在一個相對于認識而慎密的富有情面味的熟人社會中，才得以堆集和不竭地存续。
是以，即便活着界范畴内，跟着更廉价、更耐用的燈箱告白和LED技能的呈現（出格是燈箱告白和LED告白因其可以由呆板同一設計和建造，更合适跨區域和跨國連锁大企業品牌的利用请求），致使霓虹燈告白正在不成挽回地败落和退出。可是，咱們仍然一向對霓虹燈告白怀着一種难以熄灭的和难以言喻的热切的吊唁和爱好，霓虹燈的特别文化和社會心象在今天也還仍然活泼着。
或许這是由于，归正都是吃人，比起為乏味冰凉的跨國大本錢劳顿而死，在旺角陌頭抛洒热血，為义氣和爱人而死，看起来仍是更使人憧憬。
参考文献：
1.Braester, Yomi. "Shanghai's economy of thespectacle: the Shanghai Race Club in Liu Na'ou's and Mu Shiying'sstories." Modern ChineseLiterature (1995): 39-57.
2. Ribbat, Christoph. <脉動仍然: 霓虹的汗青>. Availableat: .
3. 譚智恒. <沟通的修建：香港霓虹招牌的視觉说话>. Available at: .
4. 喜鹊媒體有限公司. <杜可風：霓虹光影>. Available at: .
頁:
[1]